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怎么对待害虫，怎么对待害虫的人

花密码网2023-01-30个人博客177

戒杀生就是要培养你的慈悲心。

<h2>佛教的人如何对待害虫？？？杀还是不杀？</h2> 肯定是杀生了。特别是恼恨它们叮咬你，而产生憎恨的心去消灭它们的行为。戒杀生就是要培养你的慈悲心。而且，不要认为这些生命不合你的心意，就没有生存的必要。消灭了就是对人类的贡献了。世界上没有一个生命是独立存在的，苍蝇蚊子也是有它们独立存在的理由的。我们当然要尊重它们。当然你可以注意环境卫生来控制它们的数量（比如不要有死水，垃圾要尽快处理等）如同我们对人口的控制一样，不是因为人比较多就杀人，而是降低出生率。 <h2>佛教如何对待害虫？</h2> 在古印度，僧人们都是不劳动的，每天以乞食为生。这是因为印度地处热带，物产丰富，而且气候炎热，身体热量散失较少。因此印度的出家人工作是不可能工作的，这辈子都不可能工作的，只靠乞食就能维持生活这样子。 后来佛教传入了中国，大家都知道中原地处温带，物产并不像印度那么丰富。因此禅宗提倡农禅合一，僧人也要种地、劳动，而且一日不作，一日不食。但是，只要是耕作就会伤害农田里的小动物，就算不用农药去毒杀害虫，在耕地、锄地时也可能会误伤土里的各种虫子，那么佛教怎么看这种事情呢？ 其实，杀生最重要的是看有没有杀心。佛教认为，人造业有三种：身业、语业、意业。不论你是做了什么事，说了什么话，起了什么念头，都会产生一定的后果，也就是造业。你杀牛杀羊，身体做了杀生的行为，心中也有杀生的念头，这就犯了杀业。但是你耕种之时，身体做着是耕种的行为，心中也没有杀生的念头，并不会犯杀业。虽然会有一些小动物会被你伤害，但那只是自然的因果，并不是主动的杀生行为。当然了，还是要尽量避免伤害其他动物的。 佛祖释迦牟尼在之前的某一世中，曾看到一名盗贼想杀害五百位商人。释迦牟尼的前世知道，这些商人都是大菩萨，如果贼人杀害了他们，必将堕入无间地狱。于是释迦牟尼的前世先出手杀死了贼人。这说明，如果没有杀心，是可以杀生的，佛剑分说大师说过：“杀生为护生，斩业非斩人。”不要虚伪，要讲实话。一切皆为众生，无论动物，生物，植物，真菌细菌，微生物，细胞、病毒等等！谁无杀害众生？吃馒头杀死酵母菌，治病杀死细胞、细菌、病毒等！说实话就这么难吗？农民种庄稼不治害虫行的通吗？拜神求佛害虫就没了，是真的吗？修佛修的是智慧，破的是痴愚！ 佛是因子磁场，无处不在，每一物种乃至每一空间…物质皆有因子磁场。万物万象由因子磁场进化而来。通过因子磁场继承继活能力，逐步一代代继承继活具有了今天的能力与文明。比如，同样一个人，婴儿时由猿抚养，长大后不能继承继活人类所具有的能力与文明。所以同样一个你，环境不同造就了不同的你。 你本身具有佛因子磁场，供养你也可理解供养佛！所以不要再论吃肉吃素了，只是名为肉，名为素，皆是众生。万物相互供养，维护生态平衡，这是自然法则。不应过度，过度则违平衡法则！仁清法师：如何处理粮食中的虫子 　　答：家里米面生虫啦。有的虫子它是一团一团的，一抓一大团。我不可能一袋子米面全倒掉，那怎么办？ 　　古代僧人，身上生了虱子以后，痒痒痒痒，一摸，摸出来个虱子。怎么办呢？不能杀啊，哎，就拿些棉絮把这个虱子包起来，放到一个竹桶里面，然后又弄些油腻的饭菜放进去，就把它放到一个非常温暖的地方，顺其自然吧。顺其自然，也给它念经回向了…… 　　众生的生命是有生有灭的，生老病死是众生一个最大的特点。每一个僧人，不可能保证他所接触的所有的众生都能长命百岁，或者说长生不死，不可能。包括我们放生，放的鱼鸟啊，放了，你不能保证它们永远不死。只是我们借这种因缘，来激发我们的菩提心、慈悲心，来引导大家向善，来跟这个众生结个缘，叫它延长寿命，给它念佛回向种下个究竟成佛之因。 　　同样我们家里的粮食，米面生了虫子怎么办？一看一团，找个合适的地方，你认为它能够生存的地方，把这一团悄悄地小心翼翼地安排好，再给它一部分粮食，念佛回向一下顺其自然吧。 　　居士：“哦，我那天就是把它装好，放上米把它放窗台上，它那个小虫子不是变成蛾子了吗？它就可以飞啊。” 　　法师：“对，那就走了。” 　　居士：“头一天放上去，第二天晚上下大雨一下子冲了。” 　　法师：“那就是造化了，没办法，刚才讲到了，我们尽自己的责任。很难保证和我们接触的所有众生都能让它长生不死。尽我们的责任，念佛回向，因为它是畜生，畜生本来就很可怜。你只要有一点善巧，就能做得圆满了。杀与不杀都是智慧。 佛经曾经说过，有一艘船，上面有许多商人满载而归，船上有一个人见财起意要对众商人痛下杀手。有一个人知道这种情况以后就把歹人结果了。这个人就是牺牲小我，保护大家的菩萨。 有个信佛的居士，他家开始闹老鼠的时候，他说：他不杀生。然后院子里慢慢的家家跑老鼠。他是没杀生。大家都杀生。 做物业，做餐馆都有定期除虫。蟑螂，老鼠，蚊子，苍蝇。你可以选择不杀生。但是能否保障租户、食客的安全？ 我们可以选择不去深山旷野去伤害动物，包括虫蚁。但是保持人类健康的生存和居住环境是必要的。清除，洁净是许可的。我们不怀杀心。守护众生的慈悲是许可的。 不存在害虫一说，人是根据人的生存需求与得失来给万物下的定义，这都是有为法，而天地存在的一切都是自然的，在所谓的害虫眼里，人还是害虫，因为会被人伤害，所以不可住相，人相，我相，众生相，寿者相！害？看对谁害？蝗虫对人类来说是害虫，但是它本性就是吃草本植物的，哪里分辨得出麦苗稻谷和其他草类？ 1,学佛法最忌讳学得一身佛气的高帽，满口佛法经典的呆子。学到最后满眼里都是禁锢和束缚，忘记了佛法的根源为大解脱大自在。 2,做该做的事就是正道。就像鸟是飞的，鱼是游的，兽是走的。如果走兽不练奔跑非要学飞翔？飞鸟不学飞翔非要学潜水？鱼类不学游泳学跑步？是不务正业呢还是舍本逐末？ 世间万物，芸芸众生， 吃肉吃草，天生天养， 顺天应地，各循其道。 建议还是把自己该做的事情做好为根本。军人保家卫国，工人匠心独运，农民种好庄稼，商人诚信经营，为官于民多便就好。我不通佛理，只说说自己的观点。 到野外游玩，看到草丛中的青虫，会不会有踩死它的冲动呢？我想不会，或掀开草叶看个究竟，或有厌虫癖的大不了起一阵鸡皮疙瘩，或拍张照发发朋友圈，但不会将它置于死地。 但自家种的青菜，看到虫子却满心恨意，会立刻将它挑落在地，然后一脚踩死，而不管它是否与野外那条虫子沾亲带故。 同是虫子为何"待遇"不同？只因为"缘"!在野外的虫子结的是善缘，在大自然中与人无涉，因而无所谓害虫与否；在青菜的虫子结的是恶缘，错误的时间来到了错误的地点做了错误的事，危及农人的生存，便是害虫。都在因果之中，善有善报，恶有恶报，说的不仅仅是人，也指世间万物。 既然是恶缘，便已注定了它的命运，或被农药喷死、或被踩死，又或偶然因为农人的疏忽懒惰逃过一劫。杀不杀害虫？杀!若是不杀地里的害虫，单一作物的环境里，它就会恣意蔓延，到头来颗粒无收导致家庭生存困难。毕竟是种地，不是养虫! 每个人每天都在杀生，一脚下去不知多少生命，但因此就不走路了？但只要不是有意为之或是贪图口腹之奢欲去杀生，为了生存而取，"弱水三千，只取一瓢饮"，那都在大自然的循环之中，都是合理而坦然的，何来罪恶感？ 多谢阅读! 祝您愉快! 害虫是人们强加给虫子的标签，是相对于对人有益的虫子而言的。针对虫子而言，它不是因为贪婪，而只是食取充腹而已，也没有太坏的动机，实在不至于因此而夺其性命。 每个人身边都有对你好的和对你不好的，那你怎么办？难道也要把不好的人除掉吗？从本质上讲，虫子和人都是同等的生命，虫子只是吃了一些庄稼，而对你不好的人，对你的伤害可就不敢预测了。 世人不信因果，因果何曾饶过谁！一切都是有前因后果的，所以古德教导大家要以德报怨，不要以怨报怨，冤冤相报何时了？ 所以，如果不论什么样的虫子，如果你用至诚心相待，而不是和它对立，总有化解的那一天。 佛门讲:出门不伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯。 是出门不伤，尽量避开，以免无辜杀生，造下杀业。 但若虫类进入室内，影响了人的正常生活，一般是读三天地藏菩萨本愿经，每天上午读一遍，然后再回向给虫类，劝其离开。三天后便可采取处理措施，但仍然是尽量把虫类清除走即可，除非反复劝告回向无效，又确实是影响生活，才可以下狠手。